-
既然法身虚妄不实，便无所谓三十二相，也无所谓修三十二相，说修三十二相，不过为了引导众生修习佛法而已。
第八章中，慧远问：《大智度论》说佛已断一切烦恼，又说七地菩萨得清净法身，烦恼已尽，直到成佛，才除尽残余的习气，法身菩萨究竟是否已断尽烦恼?
鸠摩罗什回答道：说法身菩萨已断烦恼，指的是已断三界凡夫烦恼：说不断烦恼，指的是法身菩萨还有菩萨细微烦恼，即残余的烦恼习性，到成佛时才能灭尽。这...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html
-
处所摄色。第四心不相应行法。略有二十四种。一得。二命根。三众同分。四异生性。五无想定。六灭尽定。七无想报。八名身。九句身。十文身。十一生。十二住。十三老。十四无常。十五流转。十六定异。十七相应。十八...有人说是欲界中的一类外道修此定，有人说色界中也有修此定的，我们不管它，反正我们不修。
6、灭尽定。修习禅定，工夫老到，使得前六识难起现行，而且与第七识相应的烦恼法也没有了。无想定是从“想”上下工夫...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
-
比斤战斗，有德国王全身负伤，觉德比丘得以赞叹说：“王今真是护正法者。当来之世此身当为无量法器。”国王听后就带着欢喜心死去，国王与战死的人民都往生阿闽佛国。在《涅盘经》中，佛陀指出，若碰到正法将灭尽的...鸯崛》云：‘我誓断阴界入不能持不杀戒，一切尘劳是如来种，断此种尽乃名为佛，成就金刚微妙法身，湛然应一切，垂形九道，随其所宜，示长短命，任其所见，用缺具根而化度之。，”此段文字从真心不生不灭的视点出发，...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
-
、色法“假施设有”，故位列第四。二十四种不相应行法的内容为：得、异生性、众同分、命根、无想定、灭尽定、无想果、名身、句身、文身、生、老、住、无常、流转、定异、相应、势速、次第、方、时、数、和合、不和合...现行。这就是说，所谓的万法只不过是阿赖耶识中的种子的外现，因此，万法的存在离不开阿赖耶识。
关于种子之义，据《成唯识论》卷二，略说有六种：一是刹那灭，意谓体才生，无间即灭；二是果俱有，意谓与所生...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
-
俱往耆阇崛山，到山下已，安详徐步登狼迹山，到山顶已，……弥勒以手两向擘山，如转轮王开大城门，尔时梵王持天香油灌摩诃迦叶顶。油灌身已，击大楗椎，吹大法蠡。摩诃迦叶即从灭尽定觉，齐整衣服，偏袒右肩，右膝着地...，堪任游化，智慧无尽，众德具足。云何为四？所谓大迦叶比丘、屠钵叹比丘、宾头卢比丘、罗云比丘。汝等四大声闻要不般涅槃，须吾法没尽，然后乃当般涅槃，大迦叶亦不应
页205 梵像卷释迦佛会、罗汉及袓师...
李玉珉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
-
观行无常，贪瞋之心，善恶之念，当处生起，随处灭尽，三毒不起，执着则无。观识无常，种子熏行，行熏种子，缘起无常，无常缘起，无明无常，无常则明，转识成智，破迷觉悟。
再观，佛说：“诸所有...;正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱…心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”佛传授无常法门，弟子若能正观五蕴无常，就能...
达观法师
达观法师|无常法门
http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/112133325791.html
-
等等也不存在。真如自性无有迁变，哪里有出生、灭尽，增多或减少等的情况呢？这只是遇缘而显现来去，也就是因缘聚合则显现，因缘消散就隐没。经中说的“但以酬愿度生”指的就是这个意思。这...”
下面为了大家能够更好地理解这段经文所要表达的涵义，补充宋译的《无量寿经》来做解释：“彼佛如来，来无所来，去无所去。无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方去...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html